Historische Daten des Namens der Siedlung

Die Herkunft des Namens Kalazno ist unklar, das Etymologische Wörterbuch der geographischen Namen hält ihn aufgrund seines Klangs für slawischen Ursprungs und vergleicht ihn mit dem russischen Toponym Kaluzina.

Die erste Erwähnung der Siedlung stammt aus dem Jahr 1313 in Form von Kalizno. Die Schreibweise des Ortsnamens variierte im Mittelalter stark: In den Quellen werden die Namen Kolozno (1331), Kalazna (1344, 1353), Kalaznya (1345), Kalaznio (1561), Kalaznyó (1564), Kalászno, Kalászna, Kaloszna (1735-1740) erwähnt. Neben diesen Namensvarianten tauchen in den türkischen Steuerzählungen auch die Toponyme Felső-Kaláznyó und Alsó-Kaláznyó auf. Vermutlich lebten die Adligen in dem Teil des Dorfes, der Ober-Kalazno genannt wurde, während die Leibeigenen in Unter-Kalazno lebten. Der Name der Gemeinde erscheint auf der Militärkarte aus dem 18. Jahrhundert in Form von Kalásznó. Auf späteren Karten ist der heute noch lebendige Name Kalazno zu lesen, der im 19. Jahrhundert offiziell wurde.

Kalazno im 14.-17. Jahrhundert

Nach der ungarischen Eroberung gehörte der Komitat Tolna zum Territorium des Stammes des Häuptlings, zum Besitz der Fürstenfamilie. Im päpstlichen Zehntenregister von 1330 ist Kalaznó als Teil des Erzdiakonats von Tolna aufgeführt. Im Laufe des Mittelalters trat in Kalazno eine ganze Reihe von Adligen auf. Der erste unter ihnen ist der Landvogt Elek von Kalazno, von dem wir in einer Urkunde aus dem Jahre 1313 erfahren können. Unter den Adligen von Kalazno gibt es Kreisrichter (z.B. die Familie András), königliche Kommissare und Soldaten von Szigetvár. Unter den Kleingrundbesitzern des Komitats wird die Familie Kaláznyai erwähnt, von der András und István (Kalaznyay) die Siedlung von den 1540er Jahren bis 1561 besaßen.

Kalazno wird in den Volkszählungen von 1561 als ein von den Türken erobertes Gebiet aufgeführt und als solches der Burg Sziget zugeschlagen. Zum Zeitpunkt der türkischen Steuerzählung von 1563 wurden in der Siedlung nur 25 Häuser gezählt, und Kalazno wurde während der türkischen Besatzung allmählich entvölkert. Während der Verwüstung durch die abenteuerlustigen Plünderarmeen und der Befreiungskriege, die die Besatzung beendeten, wurde Kalaznó zusammen mit einem bedeutenden Teil des Komitats Tolna vollständig zerstört und in der Volkszählung des Komitats Tolna im Jahr 1696 erscheint es als unbewohntes Ödland.

Eigentümer der Siedlung

Kalaznó kam 1596 in den Besitz von János Széplaki Botka als Mitgift von Katalin Huszár von Berenhida, der Tochter des Generalkapitäns von Pápa. Im Jahr 1700 wurde das Gut Botka von der Witwe Ferenc Botkas, Magdolna Babócsai, an den Grafen Johann Weichard Michael Venzeslaus Sinsendorf verkauft, der es 1722 an den Grafen Claudius Florimundus Barmherzigkeit des Heiligen Römischen Reiches weitergab. Die Wiederbesiedlung des entvölkerten Gebiets ist mit dem Namen der Barmherzigkeit verbunden, die Hőgyész im Jahr 1723 zum Zentrum des neuen Gutes machte und damit den Grundstein für das Schloss Hőgyész legte, das bis 1817 blühte.

Das Gut Mercy wurde 1773 von Graf György Apponyi gekauft, und das Gut Hőgyész wurde 1818 unter seinen Erben aufgeteilt. Nach der Teilung des Besitzes ging Kalaznó zusammen mit 9 anderen Dörfern in den Besitz von György Apponyi über. Nach der Familie Apponyi war das Gebiet zwischen 1928 und 1945 im Besitz der Familie Prinz Lichtenstein.

Die Ansiedlung der Deutschen in Kalazno im 18. Jahrhundert

General Claudius Florimundus Mercy (1666-1732) wurde zu König Karl III. ernannt. Im Jahr 1716 ernannte ihn Karl zum Gouverneur des Banats und zum Präsidenten des Königlichen Siedlungskomitees von Timișoara, das zu dessen Besiedlung gegründet worden war. Mercy betrieb auch eine rege Ansiedlungstätigkeit, um seine riesigen Ländereien zu bevölkern, wobei er die deutschen Protestanten, die in Gruppen aus den Reihen der Banater Siedler nach Ungarn kamen, auf seine Privatgüter in Tolna leitete.

Neben den günstigen Siedlungsbedingungen (die gesamte Dorfgrenze gehört dem Dorf, das Recht, Kneipen zu nutzen, Roboter- und Zehntenbefreiung, das Recht, sich frei zu bewegen), bot es die Religions- und Gewissensfreiheit als besondere Errungenschaft. Als Folge dieser Siedlungstätigkeit wurde auch Kalazno mit Lutherdeutschen umgesiedelt.

Der Verkauf der Sinsendorfer Güter, zu denen auch Kalazno gehörte, an Claudius Mercy wurde am 30. Juni 1722 vom Kaiser genehmigt. Demnach könnten Siedler aus Deutschland frühestens im Herbst 1722 oder frühestens im Frühjahr 1723 in der Siedlung eingetroffen sein.

Die Herkunft der Deutschen von Kalazno

Die Herkunft der Deutschen, die sich in Ungarn niederließen, wurde vor allem durch linguistische Forschungen bestimmt. János Schmidt ordnete mit Hilfe historischer Methoden die alte Heimat der Deutschen von Kalazno nordöstlich des sprachlich bestimmten Gebietes (das Gebiet von Frankfurt, Wiesbaden, Rüdesheim, Mainz, Darmstadt) an und stellte auf der Grundlage eines Vergleichs der lutherischen Register des Komitats Tolna mit hessischen Archivquellen fest, dass das Auswanderungsgebiet der in Kalazno ankommenden Deutschen in der Region Oberhessen, Vogelsberg, liegt.

Bevölkerungsentwicklung in Kalazno (1730-1941)

Im Laufe des 18. Jahrhunderts begann sich das von den Deutschen neu besiedelte Gebiet zu entwickeln, was sich auch am rasanten Bevölkerungswachstum zeigt. Einige Jahre nach der Besiedlung, im Jahr 1730, gab es laut einer Volkszählung 42 Häuser, und neben sechs Häusern lebten 36 Siedlerfamilien im Dorf. Nach der Volkszählung der Herrschaft von 1767 lebten in Kalazno 113 Familien, so dass sich die Bevölkerung der Siedlung in 30-40 Jahren verdreifachte.

Bevölkerungsentwicklung in Kalazno, 1829-1941

Der Grund für den Bevölkerungszuwachs im 19. Jahrhundert und den Bevölkerungsrückgang im 20. Jahrhundert ist sowohl im wirtschaftlichen Aufschwung zu suchen. Zeitgenössische Quellen zeigen, dass unter den lutherisch-deutschen Dörfern im Tal, um die Teilung des Reichtums zu verhindern, die einhändige Eroberung von Kalazno die eroberndste Einhändigkeit war, die die Bevölkerung verdorren ließ. (Einwohnerzahl: 1829/835 Personen, 1900/1014 Personen, 1941/823 Personen)

Deportation der Deutschen (1945-1948)

Kalazno bewahrte seine ethnische Struktur, die sich während der Besiedlung im 18. Jahrhundert bildete, bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts: 95% der Einwohner waren deutscher Nationalität.

Diese ethnische Struktur wurde durch die Deportationen und Umsiedlungen nach dem Zweiten Weltkrieg radikal verändert. 1945 erklärte die Potsdamer Konferenz die Deutschen kollektiv schuldig und beschloss ihre Deportation.

Daraufhin ordnete die ungarische Regierung die Deportation der Deutschen an und erklärte, dass jeder, der sich als deutscher Staatsbürger oder Muttersprache deklarierte, Mitglied des Volksbundes oder der SS war und seinen Namen aus dem Ungarischen zurückgeführt hatte, deportiert werden sollte.

Nach den Daten der Volkszählung von 1941 gaben in Kalazno 782 Personen von 823 Einwohnern an, deutsche Muttersprachler und 784 Personen deutsche Staatsbürger zu sein. So konnte auf der Grundlage des Regierungserlasses ein erheblicher Teil der Deutschen in Kalazno deportiert werden. Nach den damaligen Deportationsverzeichnissen fand die Deportation der Deutschen von Kalazno zwischen dem 26. und 27. Juni 1946 statt, dann am 22. Mai und 3. Juli 1947, bei der das Eigentum von 120 Familien beschlagnahmt wurde.

Das Dorf hatte 57 deutsche Einwohner, die Kalazno so schnell wie möglich, spätestens aber in den siebziger Jahren verließen.

Die Gefahr von Madéfalva

Der Schauplatz der Madéfalva-Katastrophe von 1764 ist Madéfalva – Siculeni, Rumänien, nördlich von Miercurea Ciuc, am Fuße des Harghita-Gebirges von Madéfalva.

In diesem Gebiet, an der Ecke der Ost- und Südkarpaten, war es jahrhundertelang die Aufgabe der hier lebenden Szekler, die Grenze zu schützen. In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts wollte Maria Theresia das der Militärregierung in Wien unterstellte Grenzschutzsystem auch auf Szeklerland ausdehnen.

Aus diesem Grund versammelten sich im Januar 1764 die Vertreter der Szekler von Ciuc und Háromszék zu einer friedlichen Versammlung in Madéfalva, um ihre Beschwerden festzuhalten. Im Morgengrauen des 7. Januar griff jedoch die kaiserliche Armee das Dorf an und schlachtete die Szekler ab, die gerade aus ihrem Schlaf erwachten. Mehr als zweihundert Menschen starben, Frauen und Kinder. Diese Tragödie wird die Gefahr von Madéfalva, SICVLICIDIVM, genannt.

Installation in der Bukowina

Nach diesem Massaker begann die Fluchtflut der Szekler jenseits der Karpaten. Sie lebten mehrere Jahre verstreut in Moldawien, entweder versteckten sie sich in den moldauischen Csángó-Dörfern oder arbeiteten für die Bojaren des rumänischen Fürstentums in Moldawien.

Als im Jahre 1774 der österreichische General Splényi die von den Türken an Österreich abgetretene Bukowina besetzte, lud er die untergetauchten Szekler ein, sich in diesem unbewohnten Gebiet niederzulassen.

Zuerst wurden in den Jahren 1776-77 die Dörfer Fogadjisten und Istensegíts an den Ufern des Flusses Suceava gegründet, dann verkündete die Wiener Regierung auf Vorschlag von András Hadik die offizielle Siedlung, die Szeklers erhielten Grundstücke, Hausgrundstücke und finanzielle Unterstützung. So wurden Hadikfalva, Józseffalva und Andrásfalva gegründet.

Zu Beginn des Jahres 1786 gab es in der Bukowina bereits 702 Familien und 2136 ungarische Siedler, von denen 276 Familien (817 Seelen) im Dorf Istensegíts lebten.

Von dieser Zeit an können wir von den Szeklern der Bukowina sprechen, die hier mehr als 160 Jahre lang in völliger Isolation lebten.

Istensegíts, der Geburtsort der Siedler von Kalazno

„Gott helfe uns“ hieß einst auch Czibén und wird heute oft nach einem gewissen Sobrihírű Czibén genannt, der sich hier vor der Siedlung der Ungarn einnistete.“ Über den Namen der Siedlung ist in einem Bericht aus dem 19. Jahrhundert zu lesen.

Istensegíts war ein Dorf mit mehreren Straßen und einer Reihe von Höfen, die senkrecht zur Straße verliefen. Eine Sommerküche – Wagenschuppen – Stall – Scheune waren mit den großen Langhäusern verbunden.

Die Szeklers bewahrten beim Bau die Traditionen von Ciuc und Háromszék, der Rohstoff für die Häuser war Holz.

Die Kirche Gottes Hilf

Die Szeklers ließen sich mit Mór Mártonfy, einem minoritischen Mönch, in Istensegíts nieder. Ersten Medienberichten zufolge hatten sie keine Kirche, stattdessen wurden sie „18 Jahre lang in ein Bauernhaus gequetscht“.

Einem Bericht aus dem Jahr 1863 zufolge gibt es im Dorf bereits eine Holzkirche. Zu dieser Zeit war Bonaventura Druzbáczky Pfarrer des Dorfes.

Die Steinkirche, die noch heute steht, wurde in gemeinsamer Zusammenarbeit gebaut, und wir finden Neuigkeiten über die Spenden, die für ihren Bau zwischen 1871 und 1875 gesammelt wurden.

Die übrigen katholischen Register von Istensegíts werden vom römisch-katholischen Pfarramt von Hőgyész geführt.

Die Installation in Bačka

Nach dem Ersten Weltkrieg kamen die Szeklerdörfer der Bukowina unter rumänische Herrschaft. In den dreißiger Jahren, mit dem aufkommenden rumänischen Nationalismus, verschärften sich die Spannungen zwischen Rumänen und Szeklern. Infolge dieser Umstände begann eine spontane Bewegung von Menschen, die sich in ihrer Heimat niederließen.

Die ungarische Regierung nahm die Initiative auf, und so unterzeichneten Ungarn und Rumänien am 11. Mai 1941 ein Abkommen über die Umsiedlung der Szekler aus der Bukowina. Demnach wurden im Mai-Juni 1941 3279 Familien (13200 Personen) nach Bačka umgesiedelt.

Die Szekler verließen die Bukowina mit Lebensmitteln für zwei Tage, ihren persönlichen Gegenständen und 2000 Lei vom Preis ihres Hab und Guts. Sie ließen ihre Häuser, Ländereien und ihr Vieh in der Bukowina ohne Entschädigung zurück.

Die Seiten der Familien von Gott helfe in Bačka:

Die Szekler wurden in 28 Dörfern in Bačka angesiedelt, die Einwohner von Istensegíts wurden auch in mehreren Dörfern angesiedelt, dies waren Istensegíts (Sokolac-Kula), Istenföldje (Milesevo-Szenttamás), Istenáldás (Nyegusevo-Mohol), Istenes, Istenes, (Radivojevicevo-Csantavér), Adjisten (Karkatur-Topolya), Gottgebracht (Srednjisalas-Bajsa), Auf Wiedersehen (Novacrvenka-Cservenka), Sveticevo-Ada.

Die Szeklers wurden in den kleinen Häusern der vertriebenen Dobrovoljács untergebracht, oft ohne Wirtschaftsgebäude, aber die gute Qualität des Bodens, der Enthusiasmus und die staatliche Hilfe halfen ihnen, die Hindernisse zu überwinden. Ihr Leben normalisierte sich bald.

Die Flucht

Doch drei Jahre nach ihrer Repatriierung, in den ersten Oktobertagen 1944, mussten auch sie ihre Heimat in Bačka verlassen und wurden zu mittellosen Flüchtlingen. Aufgrund des Herannahens der Front wurden sie per Funk zur sofortigen Flucht aufgefordert. Die Richtung war nach Norden markiert.

Für die Szeklers dauerte die Flucht, das Leben auf der Autobahn, Hunger und Elend Monate. Etwa 14.000 Szekler aus der Bukowina, darunter 2.000 moldauische Csangos, verstreuten sich über ganz Transdanubien und um Pest und hofften, dass sich ihr Schicksal zum Besseren wende.

Transdanubische Siedlung

Im April 1945 schlug die Nationale Bauernpartei, die bereits auf die Deportation der Deutschen gedrängt hatte, vor, dass die Szekler der Bukowina in der Nähe von Bonyhád, an Stelle der zu deportierenden Deutschen, angesiedelt werden sollten.

Die Idee wurde verwirklicht, und im Mai 1945 begann das Siedlungsamt mit der Verwaltung der Evakuierungen und Umsiedlungen.

Während der Umsiedlung erhielten 3821 Szekler-Familien aus der Bukowina Häuser und landwirtschaftliche Grundstücke in 28 Dörfern in Tolna und sieben in Baranya. Familien aus Istensegítsi siedelten sich in den Dörfern Bonyhád, Csátalja, Diósberény, Dúzs, Hidas, Hőgyész, Kalaznó, Kismányok, Majos, Mőcsény, Nagyvejke, Varsád und Závod an.

Am 12. Mai 1945 durften die in Kalazno ansässigen Szekler aus Gottes Hilfe in die Häuser der vorübergehend internierten deutschen Einwohner einziehen. 112 Familien, insgesamt 463 Siedler, kamen in das Dorf.

Bevölkerungsaustausch

In der Tschechoslowakei begann im Frühjahr 1945 auf der Grundlage des Prinzips der Kollektivschuld die Konfiszierung der Ländereien von deutschen, ungarischen und slowakischen „Verrätern“ von mehr als 50 Morgen. Sie versuchten, eine Situation zu schaffen, die eine Massenmigration der ungarischen Bevölkerung nach Ungarn auslöste, und es kam zu Internierungen und Deportationen.

Als Ergebnis der Proteste und Verhandlungen begann schließlich im Mai 1947 die Umsiedlung der ungarischen Bevölkerung in Oberungarn auf der Grundlage des im Artikel XV von 1946 verankerten Abkommens über den ungarisch-tschechoslowakischen Bevölkerungsaustausch, das bis 1949 andauerte.

In den Memoiren eines „Unbekannten“, der aus Komárom-Szentpéter deportiert wurde, lesen wir: „Wer die weiße Karte bekommt, muss gehen. () Wir haben alles zusammengetragen, wir haben nichts hinterlassen als unser Leben, unsere Häuser, unsere Ländereien.“

Etwa 90.000 Menschen kamen aus der Tschechoslowakei nach Ungarn, während etwa 60.000 Menschen Ungarn im Gegenzug verließen.

Neben Intellektuellen bestand die umgesiedelte Bevölkerung vor allem aus wohlhabenderen Bauern mit hochrangiger Landwirtschaft. Die Bauernfamilien, die ihre beweglichen Sachen und Tiere mitbrachten, erhielten in Ungarn 12 Hektar Land. Sie befanden sich in der Regel in einer deutlich schlechteren finanziellen Situation als zu Hause. Die meisten von ihnen wurden an den Ort der deportierten Deutschen und der freiwillig in ihre Heimat zurückgekehrten Slowaken geleitet.

Ende Mai 1947 wurden 17 Familien aus Oberungarn nach Kalazno umgesiedelt, 10 Familien aus den 116 aus Senec deportierten Familien und 7 Familien aus Komárom-Szentpéter.

Ende der 1950er Jahre verließ die aus Oberungarn umgesiedelte Bevölkerung – mit Ausnahme einer Familie – das Dorf. Während der Umsiedlung wurden die meisten Ungarn aus Senec nach Mágocs umgesiedelt, und sobald sie konnten, zogen auch die Familien, die in Kalazno gelandet waren, dorthin. Diejenigen, die von Komárom-Szentpéter aus angesiedelt wurden, versuchten, in die nördlichen Regionen zurückzukehren, die näher an ihrer Heimat waren, und zogen in die Nähe von Komárom.

Zusammenleben

Die ersten Siedler aus der Bukowina kamen im Mai 1945 nach Kalazno, und ihnen wurde das Eigentum der Deutschen verteilt, die vorübergehend in der Burg von Lengyel interniert waren. Nach der Ansiedlung der Szekler durften die Deutschen nach Kalazno zurückkehren, wo sie zusammen mit den Szeklern aus der Bukowina lebten, die bis zu ihrer Deportation, d.h. mehrere Monate, manchmal Jahre, in ihren Häusern saßen.

In Kalazno war das Verhältnis zwischen den Deportierten und den Neuangesiedelten gut. In allen Fällen berichteten die Menschen hier von einem friedlichen, freundschaftlichen Verhältnis. Vielerorts wurde zusammen gekocht und gegessen, „mein Vater hat sie sogar zurückgestoßen, sie waren gute Menschen, sie kochten zusammen, sie war eine gute Frau“, sie veranstalteten zusammen Bälle, „es gab nicht einmal einen Streit“, sie kamen zusammen und viele von ihnen korrespondierten miteinander, Szekler und Deutsche, noch viele Jahre nach der Deportation.

Mischehen

Die Harmonie des Zusammenlebens zeigt sich darin, dass der Anteil der Mischehen in der Siedlung außergewöhnlich hoch war (1957 und 1958 waren 7 von 19 Mischehen), auch wenn dies in den umliegenden Siedlungen undenkbar gewesen wäre.

Bevölkerungsentwicklung in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts

Mit der Auswanderung der Deutschen und der Ansiedlung der Szekler veränderte sich die Bevölkerung nicht wesentlich. Nach den Daten der ersten Volkszählung nach dem Bevölkerungsaustausch (1949) lebten in Kalazno 799 Einwohner. Danach ist jedoch ein kontinuierlicher und rascher Rückgang der Population zu beobachten.

Die sesshafte Bevölkerung lebte in fremden Verhältnissen, in Häusern, die anderen weggenommen wurden, und kämpfte mit den Schwierigkeiten der Anpassung und der Schuld, im Eigentum eines Ausländers zu leben. Ende der fünfziger Jahre verkauften viele Menschen ihre Häuser als Zuschüsse.“

Um die 1970er Jahre erreichte der Bevölkerungsrückgang drastische Ausmaße. Die Entvölkerung der Siedlung, die zu dieser Zeit begann, wurde durch das Zonierungsprogramm ausgelöst, das Kalazno zur Zerstörung verurteilte.

Nach den öffentlichen Einrichtungen und Arbeitsplätzen, die während der Zonierung abgeschafft wurden, wanderten die Menschen in größere Siedlungen und Städte ab, auf der Suche nach sichereren Möglichkeiten für ihren Lebensunterhalt und die Erziehung der nächsten Generationen.“

Auszüge aus der Historischen Ausstellung der Heimatlichen Sammlung und Ausstellung.

Zusammengestellt von: Katalin Bodor, 2021.